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景觀石的歷史淵源
- 2019-11-04-

  中國古典園林以自然寫意山水園的獨特風格而著稱于世。園林中的“山”,即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園,即為真山園林的代表。而絕大多數的古典園林中的山是假山;人工造山在中國傳統造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規模的運用最早可以追述到秦漢時期,之后景石在園林造景中的運用不斷得到提升,堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。
  秦、漢時期假山之風大為盛行,而且規模很大,這時的假山是遠景式的土山和土、石結合之山。秦漢的上林苑,用太液池所挖的土堆成島,象征東海神山,開創了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術手法,幾乎歷代帝王宮苑無不采用,就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中構土為山,從而開拓了從對神仙界的向往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。
  公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期,是園林藝術發展史上的轉折期。造園由秦漢的圈地式開始向寫意式的山水經營方向發展,逐漸注重造園的精神功能。造園設計開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風景已經被許多文人雅士所認識,并被他們組織到園林中,尤其在兩晉之后,山水風景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導地位逐漸得到確立,并開始轉向近景寫實的風格。
  隋唐時期風景園林式園林創作技巧和手法的運用,已跨入一個新的境界,筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水,以小觀大的意境。尤其在造園意境方面,因為文人參與造園活動工程與藝術的結合注重情景交融,通過景物的引導來開發欣賞者的想象來進行二次創造。筑山既有土山也有石山,但以土居多,純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經比較普遍了,總之這一時期,人工造山并不多見,但已普遍認識到山石的審美價值,并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。
  明清時期園林景觀石景:明藝術,更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結了明代的造山技術.清代造山技術更為發展和普及。清代造園家,創造了彎形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑,乃至于可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鐘乳石,比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多?,F存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作。
  經過歷代匠師的艱苦創造和幾千年的經驗積累,假山疊石業已成為中國園林景觀石中最富表現力和最有特點的藝術形象。它的一脈相承,盛行不衰,甚至當今依舊出現“假山熱”,表明它在中國有著深厚的文化根基,是癖愛山石這種審美情趣的生動寫照。它對于中國園林,就像雕塑對于西方園林一樣同等重要。如果說“本于自然,高于自然”是中國古典要一個最主要的特點的話,那么,造園藝術之所以能夠體現“高于自然”這一方面,主要即得之于疊山這種高級的藝術創作。


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